الاعتراف الأخير الذي لم يُكتب، في اعترافات روسو

MA5TV الثقافية

ما أراد روسو قوله حقًّا — لكنه لم يستطع — هو: «أنا لستُ الشريرَ ولا البطل، أنا فقط إنسانٌ يائسٌ يحاولُ أن يجدَ معنىً في فوضى العالم». “اعترافات” ليستْ كتابًا عن الماضي، بل صرخةٌ إلى المستقبل: رسالةٌ في زجاجةٍ يرميها روسو إلى قرونٍ قادمةٍ، أملاً في أن يُعيدَ أحدٌ ما كتابةَ سيرته بطريقةٍ تُخلّصه من وحشةِ التاريخ.
كما قال ذات مرةٍ في رسالةٍ خاصةٍ: «لو عرف الناسُ كم أعاني لكتابةِ الحقيقة، لضحكوا من سذاجتي». ربما كان هذا هو الاعترافَ الحقيقيَّ الذي أخفاه بين السطور.

سيرة حياة فيلسوف الثورة على الذات والمجتمع جان جاك روسو (1712–1778):

الطفولة: جنيف والجرح الأول

وُلد روسو في 28 يونيو 1712 في جنيف، المدينة البروتستانتية الصارمة، لأسرةٍ من الطبقة المتوسطة. والدته، سوزان برنار، ماتت بعد أيامٍ من ولادته بسبب مضاعفات الولادة، وهو الحدث الذي سيُشكّل جرحًا وجوديًّا في وعيه. والده، إسحاق روسو، صانع ساعاتٍ هاربٌ من الاضطهاد الديني في فرنسا، غمره بالحب لكنه هجره في سن العاشرة بعد مشاجرةٍ مع السلطات، تاركًا إياه ليعيش مع خاله. في كتابه “اعترافات”، يصف روسو طفولته المبكرة بأنها «مزيجٌ من الدفء الأبوي والوحشة الروحية»، حيثُ تعلم القراءة من كتب والدته المتروكة، والتي ضمّنتْهُ حبَّ الأدب الكلاسيكي.

الشباب: التيه والبحث عن الهوية

في سن السادسة عشرة، هرب روسو من جنيف إلى سافوي (إيطاليا)، حيثُ اعتنق الكاثوليكية تحت تأثير الكونتيسة لويز دي وارنز، التي أصبحتْ بمثابة أمٍّ وعشيقةٍ له. هذه الفترة (1728–1742) كانت محورية في تشكيل فلسفته: ففي ظلِّ حماية الكونتيسة، قرأَ كتابات فولتير وكانط، وتعمق في الموسيقى (حيثُ عمل كمعلمٍ للعزف)، لكنه أيضًا عاش صراعًا بين الإيمان الجديد وتربيته البروتستانتية. خلال ترحاله كخادمٍ في منازل النبلاء، اكتشفَ التناقضَ بين فساد النخبة وبراءة الفقراء، وهو ما سيظهر لاحقًا في نظريته عن «الهمجي النبيل».

التعليم: المدرسة غير النظامية

لم يتلقَّ روسو تعليمًا أكاديميًّا تقليديًّا. معرفته الفلسفية كانت نتاجَ قراءاتٍ ذاتيةٍ في الأدب اليوناني واللاتيني، وتجارب الحياة. في رسالةٍ إلى صديقه ماليزيرب (1762)، كتب: «المكتباتُ كانت مدرستي، والشارعُ كان معملي». هذا التعليم المبعثر جعله فيلسوفًا «غير منضبط» من وجهة نظر معاصريه، لكنه منحهُ رؤيةً ثوريةً خارج الصندوق الأكاديمي.

الحياة العملية: من الموسيقى إلى الفلسفة

قبل أن يصير فيلسوفًا، حاول روسو تحقيقَ الشهرة كموسيقيٍّ وكاتب مسرحي. في 1742، قدم إلى باريس بمشروعٍ لنظامٍ موسيقيٍّ جديد (استخدم الأرقام بدل النوتات)، لكن الأكاديمية الملكية رفضته. بعد إخفاقه، تحوّل إلى العمل سكرتيرًا للسفير الفرنسي في البندقية (1743–1744)، حيثُ شهدَ فسادَ الدبلوماسية الأوروبية، وهو ما ألهمه لاحقًا كتابة “العقد الاجتماعي”.

التحديات: الاضطهاد والجنون

واجه روسو سلسلةً من المآزق التي كادت تُدمِّره:
1. الصراع مع الفلاسفة: بعد صدور كتابه “خطاب حول أصل التفاوت بين البشر” (1755)، اختلف مع ديدرو وفولتير، الذين رأوا في أفكاره تهديدًا لفكر التنوير.
2. الملاحقة السياسية: كتابه “إميل” (1762) دُينَ من الكنيسة والبرلمان، وأُحرقت نسخه، ففرَّ إلى سويسرا ثم إنجلترا تحت حماية ديفيد هيوم، لكن شكوكه البارانوياية دمرت تلك الصداقة أيضًا.
3. الأزمة النفسية: في سنواته الأخيرة، عانى من هوس الاضطهاد، فكان يعتقد أن أصدقاءه السابقين يتآمرون ضده عبر رسائل مُشفَّرة في الصحف.

أهم أعماله: أسس الثورة الفكرية

1 “خطاب حول العلوم والفنون” (1750): هاجمَ فيه الحضارةَ كمُفسدة للفطرة الإنسانية، وفاز بجائزة أكاديمية ديجون.
2 “العقد الاجتماعي” (1762): طرح فكرة «الإرادة العامة» كأساسٍ للسيادة، وألهم الثورات اللاحقة.
3 “إميل أو عن التربية” (1762): دعا إلى تربيةٍ طبيعيةٍ بعيدة عن قيود المجتمع، واعتبره البعض «إنجيل الثورة التعليمية».
4 “اعترافات” (1782):
5 “خواطر منعزلة” (1778): تأملاتٌ كتبها في شيخوخته، تُظهرُ جنون العظمة الذي أصابه.

الحياة الشخصية: التناقض بين الفلسفة والواقع

تزوج روسو من خادمته تيريز لوفاسور (الأميّة التي لم يتعلمْ اسمها بشكل صحيح لسنوات)، وأنجب منها خمسة أطفال وضعهم جميعًا في ملاجئ الأيتام، بحجة أنه «يفضل أن يكونوا عمالًا على أن يكونوا مُجرمين». هذا الفعل شكّلَ تناقضًا صارخًا مع فلسفته عن الطبيعة الأمومية، وهاجمه فولتير علنًا: «إنه يُعلّمنا الفضيلة بينما يرمي أطفاله مثل نفايات الشوارع!».

الوفاة والإرث: الفيلسوف الذي سبق عصره

مات روسو في 2 يوليو 1778 في إيرمينونفيل بفرنسا، في عزلةٍ تامة. تشريح جثته كشفَ عن ورمٍ دماغيٍّ قد يُفسر بعض هلوساته. رغم ذلك، أصبحتْ أفكاره أساسًا للرومانسية والاشتراكية، بل وحتى للحركات البيئية الحديثة. اليوم، يُعتبرُ أبو السيرة الذاتية الحديثة، والفيلسوف الذي حوَّلَ الضعفَ البشريَّ إلى قوةٍ أدبية.

ملاحظة أكاديمية:

روسو لم يكن مجرد فيلسوف، بل ظاهرة ثقافية تعكس تحولات القرن الثامن عشر. حياته الشخصية المأساوية — بين هجر الأب، وهوس الأم البديلة، وإهمال الأبناء — تشي بتناقضٍ جوهريٍّ بين مُثُله النظرية وواقعه. كتاباته، رغم ثوريتها، تحملُ بصمةَ عصره: فَرَغمَ هجومه على الاستعمار، لم ينتقد العبودية صراحةً، ورَغمَ حديثه عن المساواة، ظلتْ نظرته للمرأة تقليدية. هذه التناقضات تجعل منه مرآةً لعصر التنوير: مضيئًا بالعقل، لكنه معتمٌ بالتناقضات.